关于圣诞节
知道哪一天是主耶稣的生日是必须的吗？
不是。圣经没有要求我们要纪念我们救主耶稣的生日，圣经通过保罗启示我们要纪念他的死：
林前 11:23
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前 11:24
祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。
林前 11:25
饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
林前 11:26
你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
可以知道耶稣的生日吗？
尽管圣经没有明确地启示耶稣的生日，但通过仔细查考圣经，可以算出耶稣的生日。要想知道耶稣的生日，你必须了解摩西律法和先知书这两个见证人。
首先，我们看下面的经文：
代上 28:11
大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，
代上 28:12
又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他。
代上 28:13
又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，
这里我们知道大卫受圣灵感动定立了祭司和利未人在圣殿里服侍的班次。下面我们来具体学习“班次”的细节。
代上 24:1
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
代上 24:10
第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
代上 24:18
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
代上 24:19
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
重点放在第10节，我们知道第八班次是亚比雅（Abijah）。同时，我们在这里知道祭司一共是24个班。
代下 23:8
利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
代上 9:25
他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
于是，我们知道，祭司每七日换班一次，每次在安息日换班。
申 16:16
你一切的男丁要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
在这段经文里，耶和华规定每年有三次，所有的男丁要上圣殿，当然也包括所有的祭司。所以，每年有三次，所有的祭司要一起服侍。
我们知道犹太历是阴历，每年12个月，每月29.5天，一共354天。
诗 104:19
你安置月亮为定节令。日头自知沉落。
这样阴历年（354天）就比阳历年（365天）少11天。所以，每隔两三年会在阴历上加一个闰月，好让四季交替不至混乱。
有了这些背景知识后，我们再回到祭司的时间表：祭司每个班次服侍一周，24个班次一共24周。加上一年三次到耶路撒冷朝圣的节日，一共约26-27周。注意：三个朝圣节日中按照圣经七七节不是七天，而住棚节是八天。犹太人具体的朝圣天数还需作进一步学习，所以说是：“约26-27周”
阴历年一共354天，约50周，扣除上面大约26-27周，还剩23-24周，正好是另一个24班次的循环。也就是说，24个祭司班一年两次上圣殿单独服侍，加上一年三次共同服侍，每年每个祭司班在圣殿服侍五次。当然，有闰月的那年如何服侍，圣经就没有启示了。
现在让我们回到路加福音：
路 1:5
当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。
从这里，我们知道施洗约翰的父亲撒迦利亚是属于亚比雅班里的祭司。于是我们知道他是在第八班进圣殿服侍。
现在，我们来算算他应该在什么时候进圣殿。
犹太历法的正月在圣经里有以下规定：
申 16:1
你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。
出 12:1
耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
出 12:2
你们要以本月为正月，为一年之首。
出 12:3
你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
这里告诉我们，以色列人出埃及的那月，就是过逾越节的那月为正月，为一年之首。亚笔月（Abib）又叫尼散月（Nisan）。正月的开始，是在春分后从观测到新月（月朔）那一天叫正月初一。注意：每年具体什么时候（春分前还是春分后）的新月作为正月初一在犹太人中意见还不统一。我个人认同于在春分后第一个新月。该话题还需作进一步学习。
现在，我们根据耶和华的诫命来排个计划表，看看施洗约翰的父亲撒迦利亚大概是在什么时候进圣殿的。注意，因为每年的节期对应每周的安息日都有变化，这里的列表只能作为参考。为了方便，我们假设那年的正月初一，也就是“新月（月朔）”正好是个安息日：
第一班
耶何雅立
正月初一到初七
第二班
耶大雅
正月初七到十四
正月十五到二十一是除酵节，所有的班次都到耶路撒冷服侍。同时，我们遵守摩西律法（利未记23章）开始从初熟节（正月十六）数算七个七），一直数到三月初六左右
第三班
哈琳
正月二十一到二十七
第四班
梭琳
正月二十七到二月初四
第五班
玛基雅
二月初四到十一
第六班
米雅民
二月十一到十八
第七班
哈歌斯
二月十八到二十五
第八班
亚比雅
二月二十五到三月初三
注意，这个时候，真好临到七七节（五旬节）。按照律法，所有的祭司要一起服侍一周。于是，撒迦利亚最后离开耶路撒冷应该是在三月十三左右的安息日的第二天。
让我们回到路加福音，继续我们的旅程：
路 1:23
他供职的日子已满，就回家去了。
路 1:24
这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，
我们在这里可以猜测以利沙伯的怀孕不可能在三月十五号以前，因为撒迦利亚回家至少也要一两天的时间。而在四月十五号以后的可能性也不大。因为当撒迦利亚在殿里见了异象后，他肯定会尽快让妻子受孕。所以，我们假设以利沙伯在四月初怀孕。
我们知道，人的妊娠周期是280天，也就是大约九个月。四月初怀孕的话，施洗约翰应该是在第二年的正月初出生。注意，正月十四是耶和华的逾越节。犹太拉比的传统是以利亚会在逾越节来，所以每年逾越节上有一杯酒是留给以利亚的。耶稣告诉我们：
太 17:11
耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。
太 17:12
只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。
太 17:13
门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
耶和华会不会让施洗约翰的出生正好赶上逾越节呢？我认为完全有可能。因为我们的神是一个行万事都有规律的神。有经文为证：
传 3:1
凡事都有定期，天下万务都有定时。
传 3:2
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
有人说，为什么撒迦利亚不是在他在圣殿第四次或第五次服侍时看到的异象呢？当然，圣经在这个问题上没有启示。我个人观点，如果那样的话，施洗约翰就不会在逾越节出生了。因为耶和华凡事都有定期，所以，按照施洗约翰那么特殊的身份，他的生日应该是在逾越节。
好了，说了这么多施洗约翰的生日，这和耶稣的生日有什么关系呢？圣经启示说：
路 1:24
这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，
路 1:25
说，主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。
路 1:26
到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
路 1:27
到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
路 1:28
天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。
路 1:29
马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
路 1:30
天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。
路 1:31
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
路 1:36
况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
这里我们读到，在以利沙伯怀胎六月的时候，马利亚受孕了。所以我们知道，耶稣的生日应该比施洗约翰的生日晚六个月。如果施洗约翰在正月出生，耶稣就应该在七月出生。
七月是耶和华秋季的一个最重要的一月，有三个大节期。吹角节（七月初一），赎罪节（七月初十）和住棚节（七月十五）。究竟是哪一天？或者说究竟是哪一个节期呢？因为耶和华行事不是随随便便的，他是严格按照他所命定的节期行他的大能的。
现在很多教会普遍认为是住棚节。可以从下面的经文推演：
约 1:14
道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
其中的“住”，在希腊文中等同于“住棚节”的“住”。
启 21:1
我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
启 21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启 21:3
我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
这里启示的是将来（新天新地的时候）神与人同住应验耶和华的住棚节。耶稣道成肉身，其实也就是“神的帐幕在人间”，所以，耶和华应该选择住棚节作为耶稣的生日。
另一种观点是吹角节，七月初一。依据是以下经文：
启 12:1
天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
启 12:2
她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
上面经文描述的是天上的星象。这里涉及到了星座的问题。以前我们学习过，十二星座是耶和华创造和命名的。目的是给耶和华做见证。有经文为证：
创 1:14
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创 1:15
并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创 1:16
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
诗 8:3
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
诗 8:4
便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
伯 38:31
你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？
伯 38:32
你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗（星原文作子）？
伯 38:33
你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？
诗 147:4
他数点星宿的数目，一一称它的名。
诗 147:5
我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。
赛 40:26
你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
所以，天上的星座是耶和华自己命名的，目的是给他做见证。人却将其目的败坏，用作拜偶像之用，这是耶和华所憎恶的：
申 4:19
又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
现在，让我们回到启示录12章来学习这个见证。
电脑模拟1999年9月12日（犹太历七月初一）的天空星像如下所示。
由此我们可以看到，在这一天处女座头上正好有12个星（以色列12支派），月亮正好在她脚下，太阳也正好在她身体的中部。对应经文里的：“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”
按照Dr. Ernest L. Martin的研究发现（http://www.askelm.com/star/index.asp），在整个人类历史上，只有罗马历公元前3年9月11日出现过上述异象：处女座（童女生子）身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，“生产”的方向正好对应着白羊座（圣洁羔羊）。
伯 9:9
他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
伯 9:10
他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数
公元前3年9月11日对应的犹太历是七月初一，吹角节。
从耶稣生日反推他的受孕日，正好是犹太光明节（Chanukah），又叫修殿节。修殿节不属于耶和华在利未记23章里命定的节期，但犹太人从公元前165年开始每年一直庆祝到今天。修殿节在约翰福音里有提及：
约 10:22
在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。
约 10:23
耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
耶稣就是光明节里的光：
约 8:12
耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
约 9:5
我在世上的时候，是世上的光。
约 12:46
我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
光明节（修殿节）是每年九月二十五，相当于罗马历12月初。
花絮：
按照犹太拉比传统，第一个人，亚当的生日是七月初一，所以七月初一也是犹太民间新年（Civil New Year）。注意犹太民间新年不同于宗教新年。我们前面学过，耶和华定尼散月为正月。
圣经这样启示我们亚当和耶稣的关系：
林前 15:22
在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
林前 15:45
经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
林前 15:47
头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
如果亚当的生日是七月初一，耶稣对应亚当在七月初一出生应该符合耶和华的计划。
为什么耶稣的生日不是教会传统中的罗马历12月25日？
以下答案摘自网上相关内容：
从古犹太人的历法查考，10月15日至次年的4月15日是冬寒雨季气节，所有的羊群无法在野地牧放，必须赶回羊圈，以免被冻伤。4月15日至10月15日期间是天气回暖干燥季节，草木旺盛，羊群可以在野外放牧露宿。
【附】故犹太人历法与公历对照
犹太人的正月（尼散月）， 是公历的2-3月份（严寒雨季）
犹太人的二月（以耳月）， 是公历的4-5月份（寒暖季节交接，雨停，草木旺盛）
犹太人的三月（西弯月）， 是公历的5-6月份
犹太人的四月（搭莫斯月）， 是公历的6-7月份
犹太人的五月（埃波月）， 是公历的7-8月份
犹太人的六月（以禄月）， 是公历的8-9月份
犹太人的七月（提斯利月）， 是公历的9-10月份
犹太人的八月（马西班月）， 是公历的10-11月份（秋冬交接严寒雨季开始）
犹太人的九月（基斯流月）， 是公历的11-12月份（严寒雨季）
犹太人的十月（提别月）， 是公历的12-1月份（严寒雨季）
犹太人的十一月（细罢特月）， 是公历的1-2月份（严寒雨季）
犹太人的十二月（亚达月）， 是公历的2-3月份（严寒雨季）
根据路加福音记载主耶稣出生的季节（路2/8）“（她）就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜里按着更次看守羊群。……众天使离开他们，升天去了。牧羊人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”（路二７，８及15）。
可见主耶稣是在夜间诞生，当时，牧羊人在田野里放牧羊群，天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。
在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来。（羊群在十月到第二年四月之间，都被关在羊圈里）。牧羊人一般在十月十五日之前，他们都会把羊群从山岭地区、野地里赶回去，以免在十月十五日之后的寒冷及雨季伤害到羊群。但是主耶稣降生之时，正是羊群可以放牧野外而且能在野外露宿的季节。因此，主耶稣的降生之日绝不会是在寒冬的12月底。
主耶稣降生之时，该撒亚古士督有旨意下来，“叫天下人都报名上册……众人各归各城，报名上册。”这不可能在冬天发生。罗马的统治者该撒亚古士督绝不可能在严寒的冬天，要他的百姓报名上册，因为在冬天，行动很不方便，百姓很难遵守王的命令（路2/1-3）。
既然如此，为什么有人偏偏要把耶稣的生日定在的罗马历12月25日？
这里指的“人”，不是指教会里面因信称义，重生得救的信徒。他们只是随了人的“传统”去庆祝“圣诞节”，而没有仔细查考圣经，也不愿意挑战违背圣经的人的遗传。他们所作的，他们并不知道。让我们今天来专门学习一下这个“人”定的“节日”后面的内幕：
以下内容，主要来自下面网站：
http://www.doubleportioninheritance.com/fr_index.cfm
在耶稣诞生前约2900年，诺亚的曾孙，宁录（Nimrod）修建了巴别塔：
创 10:9
他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
创 10:10
他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
创 11:9
因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
宁录（Nimrod）娶了他的母亲（Semiramis）为妻。感兴趣的可以参见下面维基百科链接：http://en.wikipedia.org/wiki/Semiramis。他们共同建立了巴比伦帝国。他们崇拜天上的日月和众星。他们把小孩献祭给摩洛（Molech）。诺亚的儿子闪因此很愤怒，于是将宁录杀死，并将他的尸体分割传遍各地，警告百姓不要崇拜摩洛。摩洛后面的灵就是撒但。
利 18:21
不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
宁录死后，他的妻子Semiramis为了巩固自己的地位和财富决定要保留该偶像崇拜。她于是请了占星方士，知道每年太阳历的12月22日是“冬至”，也就是太阳离地球最远的那一天。到了12月25日那一天，太阳就“重生”了。于是Semiramis选择在“春分”（3月21日左右）受孕，9月怀胎后，她在12月25日生了一个儿子，取名叫：“搭模斯”（Tammuz）。她告诉百姓宁录是“太阳神”，在12月25日投胎生了“搭模斯”，而她自己就是“月亮神”或者叫“天后”（Queen of Heaven）。今天，罗马天主教官方称玛利亚为“天后”。
搭模斯（Tammuz）在先知以西结书中有提及：
结 8:14
他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。
Semiramis 命令百姓在每年12月25日到树林里去砍树，并将其用小球（代表睾丸）装饰，用来记念宁录像树一样被“砍倒”并“投胎”重生。耶和华通过先知耶利米发预言说：
耶 10:1
以色列家阿，要听耶和华对你们所说的话。
耶 10:2
耶和华如此说，你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。
耶 10:3
众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。
耶 10:4
他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。
耶 10:5
它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸，也无力降福。
今天的很多基督徒，随了“众民的风俗”去装饰“圣诞树”。这难道是圣经要求我们去做的吗？
对“天后”的崇拜，不同的文化叫法不一，但源头都是一个。罗马叫“维纳斯”，“伊希思”（Isis，埃及司生育女神），希腊叫“戴安娜”，“阿佛洛狄特”（司爱与美之女神），两河流域叫“伊斯塔”（Ishtar），“阿斯塔特”（Easter，其实就是天后“贝尔斯特”的头衔之一），“阿希特拉丝”(古代叙利亚及腓尼基司性爱及生育之女神)，当然罗马天主教现在将其更名为“圣母玛利亚”。
注意，所谓的“复活节”，英文叫：“Easter”，同于上面的“伊斯塔”，不是我们救主耶稣基督复活的日子。某些教会在“日出”的时候庆祝“伊斯塔”，后面带有崇拜太阳神的古老传统。他们所作的，他们不知道。
耶和华通过先知耶利米说：
耶 7:18
孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。
耶和华说：
申 12:29
耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，
申 12:30
那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说，这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。
申 12:31
你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。
亲爱的弟兄姊妹啊，我们往往是随了人的遗传，却抛弃了耶和华的诫命。圣经在什么地方要求我们要庆祝“圣诞节”呢？
很多人说，我不知道这里面的阴谋，我只是一个简简单单的信徒，通过“圣诞节”传福音。我说，不错，一年365天，天天都可以是传福音。但12月25日绝对不是我们主耶稣的生日，我不要给他做假见证。
公元538年，罗马天主教立12月25日为“圣诞节”，目的是迎合当时在12月25日那天的偶像崇拜的传统。
保罗告诫我们说：
西 2:18
不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大，
耶和华通过先知以西结警告我们不要崇拜“搭模斯”：
结 8:14
他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。
结 8:15
他对我说，人子阿，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。
结 8:16
他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
耶和华要求我们要：
出 34:13
却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
34:13
But ye shall destroy their altars, break their images, and cut down their groves:
申 7:5
你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像
7:5
But thus shall ye deal with them; ye shall destroy their altars, and break down their images, and cut down their groves, and burn their graven images with fire.
耶 43:13
他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。
43:13
He shall break also the images of Bethshemesh, that is in the land of Egypt; and the houses of the gods of the Egyptians shall he burn with fire.
“柱像”在KJV版里叫：“grove”，Strong索引号码是：842
http://www.sacrednamebible.com/kjvstrongs/index2.htm
842
'asherah
ash-ay-raw'
or masheyrah {ash-ay-raw'}; from ''ashar' (833); happy; Asherah (or Astarte) a Phoenician goddess; also an image of the same:-- grove. Compare '`Ashtoreth' (6253).
这里告诉我们这里该词来自“ashar”(833)，为腓尼基的女神阿希特拉。
这不就是我们前面学习过的宁录的母亲和妻子（Semiramis）吗？“阿希特拉丝”(古代叙利亚及腓尼基司性爱及生育之女神)。
我们再来看看耶利米43章13节里的“伯示麦的柱像”：
该词Strong的索引号码是：1053
1053
Beyth Shemesh
bayth sheh'-mesh
from 'bayith' (1004) and 'shemesh' (8121); house of (the) sun; Beth-Shemesh, a place in Palestine:--Beth-shemesh.
这里告诉我们这个偶像是太阳神。
“grove”该英文单词有以下意思：
1. a small group of trees 树丛；小树林 literary
- a grove of birch trees 白桦树丛
这里面的“柱像”从古至今一直就存在我们中间。最为著名的是美国首都的华盛顿纪念碑。美国首都华盛顿里所有的标志建筑都是秘密组织共济会设计的，里面隐藏了很多撒但崇拜的密码。具体请考证：http://www.freemasonrywatch.org/washington.html
西方很多古城都有“柱像”，罗马城里一共有19个“柱像”。“柱像”象征生殖的阳具，是一种远古的偶像崇拜。所谓的“圣诞树”也是“柱像”的一种。
现在我们具体来考察一下摩洛（Molech）。
利 18:21
不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
利 20:2
你还要晓谕以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。
利 20:3
我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
利 20:4
那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
利 20:5
我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。
异教徒把小孩献祭给摩洛（Molech）就是在每年的12月25日进行。为什么在12月25日呢？前面说过，因为刚过了“冬至”，太阳开始“重生”了。摩洛是一个太阳神，为铁制的偶像。其照型象征是牛头人身，两边有人的左右臂。拜摩洛的人将头生的儿女婴孩放在牛左右手掌上，太阳神的圆孔则用烈火烧热，使婴孩慢慢被烙死。摩洛的祭司则命人打鼓，其声震天，使婴孩的父母听不见被烙婴儿的凄惨哭声。拜摩洛的人在把婴孩放到偶像的手掌之前，会先许个愿。他们相信在献祭婴孩后的新年，许过的愿就会实现。
结 20:26
因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。
这个偶像在今天是以“圣诞老人”的形象出现在我们的生活中。“圣诞老人”身作红袍，象征烧红了的铁制偶像。父母竞相把自己小孩放在“圣诞老人”手里拍照，祈福，许愿，象征远古时代的献祭。注意“圣诞老人”在英文里叫：“Santa Claus”其实就是：“Satan Claws”（撒但的手爪）。撒但的英文“Satan”和“Santa”只是将“n”换了个位置。
“圣诞节”在英文里叫“Christmas”，是由基督（Christ）和弥撒（Mass）两词组合而来。弥撒来自拉丁文，是“大量”“多次”的意思。天主教每次作“弥撒”就意味着大量地，多次地“牺牲”耶稣。
圣经告诉我们说基督只为我们献祭一次：
来 7:27
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
所以我们知道，“圣诞节”是撒但设立的，为的是要亵渎耶和华，延续崇拜太阳神摩洛的传统。
有人说，我是个简简单单的信徒，不知道这些历史渊源，凭信心和爱去庆祝“圣诞节”有何不妥？
让我们来打个比喻：
一个女子离开了她的前夫，现在另嫁了一个丈夫。她很爱她现在的丈夫，每年都想给他庆祝生日。可是，那个日子不是她现在丈夫的生日，而是前夫的生日。这个女子于是对自己的丈夫说：“亲爱的，你知道我很爱你，心里只有你，你不会在意我在今天庆祝你的生日吧。”如果你是她的丈夫的话，你会很接纳她吗？
我们和救主耶稣的关系，是新妇和新郎的关系。
启 21:9
拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
我们的主是一个忌邪的神。
出 34:14
不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
所以，圣经启示我们说：
提前 4:1
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。
圣经还启示我们说：
启 17:1
拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
启 17:2
地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
启 17:3
我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
启 17:4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
启 17:5
在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
启 17:6
我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。
启 17:7
天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
启 17:8
你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
启 17:9
智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。
前面我们学过，罗马城就是“七山之城”。罗马天主教延续了巴比伦的偶像崇拜的传统，废掉了耶和华命定的节期和安息日，为的是迷惑，欺骗。这就是撒但一贯使用的伎俩。
知道了这些真相后，我们应该怎么办呢？
圣经启示说：
启 18:4
我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:4
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.
林前 10:21
你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
所以，我们要顺服，要从那城出来。KJV版说的是：“从她出来”。“她”就是那欺骗人的“大淫妇”。
